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翻译大藏经序》中，乾隆指出译佛经为满文是因为： “盖梵经一译而为番， 再译而为汉，三译而为蒙古。 我皇清至中原百余年， 彼三方久属臣仆，而...
王俊中
|佛学论文|因明|五明|
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等人借重己广为流行《佛顶尊胜陀罗尼经》，以推展其教。三崎良周指出：在纯密两大部经典《大日经》和《金刚顶经》传译之后，佛顶系(《佛顶尊胜陀罗尼经》即其中之一)的重新再译，揉合了胎藏界、金刚界的仪轨，将其...
刘淑芬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07013848114.html
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，《梵网》伪也，《起信》伪也，《圆觉》伪也，《占察》伪也。实叉重翻《起信》，不空再译《仁王》，又伪中之伪也。而皆盛行于唐。至于《楞严》一经，集伪说之大成，盖以文辞纤巧，释义模棱，与此土民性喜鹜虚浮者...
释愍生法师
|佛学论文|因明|五明|
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刻处再放异彩，进一步唤起学者研究佛学的热情。 不仅如此，杨仁山还寄希望于佛文化在世界上的传播。他与英人李提摩太通力合作，据梁译《大乘起信论》，再译为英文，目的显然是要使佛典在西方世界流通，以促进佛教...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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生胜处，常悟果因。（２） 汉文《佛说圣佛母般若波罗密多心经》发愿文（一一六七年）载： 寻命兰山觉行国师沙门德慧，重将梵本再译微言，仍集《真空观门施食仪轨》附於卷末，连为一轴，於神妣皇太后周忌之辰，...
不详
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《华严经》十地品）、《光赞般若经》（即《放光》、《大品》般若最早之异译）、《勇伏定经》（支娄迦谶所译《首楞严经》之再译）。
己二、竺法兰： ...
不详
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，后再译为藏文。），既然法成能够熟练地运用汉藏两种文字写作著述，那么法成对汉地佛教与吐蕃佛教的深切实可行领悟应是不难理解的。在他的著述中，不论是藏文，还是汉文，都有明显的针对性，即藏文佛典中的唯识...
不详
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图书馆所藏Or.8212-75Bかろ》，载《内陆アジア言语の研究》Ⅲ，神户，1987年，第159～207页。）。这几叶写本均用草体回鹘文书写，文中夹写汉字，当据玄奘译本再译。写本似属元代。 铁兹江整理...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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》（约译于晋太康七年，公元288年）。姚秦时鸠摩罗什新译，名《妙法莲花经》（约译于姚秦弘始八年，公元407年）。至隋，阇那崛多等再译，名《添品妙法莲花经》。然以罗什译本最为流通。
⑤ ...
楼宇烈
|佛学论文|因明|五明|
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为南朝梁元帝承圣年间(552—553)天竺僧真谛所译，名《仁王般若经》，一卷。不空认为前代所译都有不足之处，或理未融通，或方言尚隔，于是请求再译，得敕准。此次译经从永泰元年(765)四月朔日于大明宫南...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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